治疗白癜风多少钱 http://m.39.net/baidianfeng/a_6226644.html我不太主张初中生读《骆驼祥子》，如果不能带着学生思辨性的阅读。本人并非不知道《骆驼祥子》的社会价值与文学意义，也知道课标与教材推荐《骆驼祥子》的大体理由。但是，文学价值再高，社会意义再大，也不见得适合所有人阅读，尤其是未成年的学生，尤其是当思辨缺席的时候。一个很容易被人驳斥的理由，是它的数量不多但分量不轻的情色描写。老舍是一个严肃的作家，他的情色描写是克制和含蓄的。但正是他刻意的回避与诗化，反而会刺激人的想象。小说第六节以诗一样笔触描写虎妞与祥子的越轨——屋内灭了灯。天上很黑。不时有一两个星刺入了银河，或划进黑暗中，带着发红或发白的光尾，轻飘的或硬挺的，直坠或横扫着，有时也点动着，颤抖着，给天上一些光热的动荡，给黑暗一些闪烁的爆裂。有时一两个星，有时好几个星，同时飞落，使静寂的秋空微颤，使万星一时迷乱起来。有时一个单独的巨星横刺入天角，光尾极长，放射着星花；红，渐黄；在最后的挺进，忽然狂悦似的把天角照白了一条，好象刺开万重的黑暗，透进并逗留一些乳白的光。余光散尽，黑暗似晃动了几下，又包合起来，静静懒懒的群星又复了原位，在秋风上微笑。地上飞着些寻求情侣的秋萤，也作着星样的游戏。据说老舍很为自己的这段文字得意，但问题是，我们该怎样给孩子们分析这段文字呢？比较安全和明智的做法，就是不去理它，一笔带过。但问题是，这段文字对于全面地把握祥子这个形象的内涵非常重要。在小说中，祥子是个受害者，不仅受兵痞特务的害，是有钱人的害，受同行的害，还受到刘四爷父女的害。反正除了那个苍白的革命者曹先生，大家都在一门心思地、齐心协力地害他。他的情人和老婆虎妞也是罪魁祸首之一。以前的教科书都认为，在这一对男女关系中，祥子是完全被动的，完全被迫的。所以，他不爱虎妞，他对虎妞的死无动于衷，当然也就没有道义上的责任。但是，如果细读原文，我们会发现事实完全不是这样的。事实就藏在这几段暧昧的文字中。此时的祥子，拉包月的美梦破灭了，“惭愧与气闷”充塞心间，无聊，空虚，倍感无望，需要找个人倾诉。虽然他对虎妞一向敬而远之，此刻的虎妞却是他唯一的安慰，他决定“就爽性和她诉诉委屈吧。”于是就喝了虎妞的酒。酒壮色胆，情况就不一样了。平时他觉得虎妞长得丑，但此时却觉得，“她的唇是那么红，都使他觉到一种新的刺激。她还是那么老丑，可是比往常添加了一些活力，好似她忽然变成另一个人，还是她，但多了一些什么。”虎妞多了点什么呢？成年人一看就明白了。读这段文字，你觉得祥子是完全被动的吗？我们当然不能指望祥子坐怀不乱，拒腐蚀永不沾，但对虎妞，他是不是自投罗网呢？天下哪有这样的事，占了人家的便宜，还反过来觉得自己委屈？这是我的第一个理由，不登大雅之堂，但的确是教学中的一个难以逾越的障碍。就算对高中生来分析上述情节中祥子的心理活动，我好像也难以开口，初中同行的尴尬可想而知。事实上，多数老师索性就不去管它了。他们按照教科书的说法，祥子很无辜很不幸，被一个丑陋不堪的老姑娘给勾引了，从此跌入了命运的深渊。但问题在于，祥子是个成年人，他应该知道对自己负责，对虎妞负责。尤其这件事发生在百年前。这道理还用多说吗？当然，若仅仅只有上述一个理由，那我也太小题大做了。我也知道，按照这个逻辑，《红楼梦》也不能读了，贾宝玉还初试云雨情哩。我想强调的是第二个理由，这是我反对未成年人读《骆驼祥子》最主要的原因。我想强调的是：一个人堕落了，他该不该承担责任？一个人堕落了，是不是可以将责任一股脑推给社会？我听过几节《骆驼祥子》的课，很受刺激。因为老师们都在强调同样的逻辑：祥子堕落了，祥子很无辜。其实，我也知道祥子很无辜，处在那样的时代，赶巧那么多人一门心思地害他，他的堕落是有必然性的。但问题是，当我们面对十多岁的孩子，反复强调这个逻辑的时候，我们究竟在给孩子们传递什么信息？是不是在一个黑暗的时代，就有了堕落的理由而且可以堕落得义正辞严？一个人堕落了，他吃喝嫖赌，游手好闲，惹是生非，告密出卖，像具行尸走肉……这个人自己有没有责任？我想，多数人都会毫不犹豫地给出一个肯定的回答。可是，如果说这个人叫祥子，他生活在年代的北平，他是一个人力车夫，他有着显而易见的勤劳、要强、坚韧，还有几分骨气，那么，他自己该不该为自己的堕落负点责任呢？这下子问题就复杂了，估计相当一部分人会改口。老舍自己也反复强调祥子是没有责任的，他一再强调“一点不是他自己的过错”。老舍这样写到：人把自己从野兽中提拔出，可是到现在，人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽，一点不是他自己的过错。老舍预设的逻辑是，这是一个让人堕落的环境，有人逼你堕落，有人诱惑你堕落，有人示范你堕落。潜台词则是：祥子在这样的环境下堕落，他的堕落是可以理解的，可以谅解的。因为罪责在社会，罪责在他人。为了贯彻自己的逻辑，老舍处处为祥子辩护，他告诉我们他想告诉我们的，他故意省略了他不想告诉我们的。在读者可能产生质疑的地方，老舍常常忍不住站出来为祥子辩护几句。譬如虎妞病危之际，祥子冷漠，无措，像个木头人似的。老舍忍不住痛骂，说这样的现象是“愚蠢与残忍”，但老舍生怕读者误解了他的意思，害怕连累了他的祥子，他紧接着写到：愚蠢与残忍是这里的一些现象；所以愚蠢，所以残忍，却另有原因。这个“另有原因”就大有深意。那么，原因究竟在哪里呢？显然，老舍希望读者放过祥子，到其他人那里找原因，到社会上找原因。但是，自己的老婆要病死了，而且还怀着自己的孩子，你的冷漠无情也要社会为你买单？有人说，祥子本不爱虎妞啊？这话实在太残酷了。爱不爱是一码事，人要死了，却是另一码事。其实，祥子从婚姻中并非一无所得，连老舍也承认，祥子从此有了家，也感受到了家的温暖，对自己未出生的孩子也有了几分温情。可是，虎妞要死了，祥子还是无动于衷。小说强调说“祥子没办法，只好等着该死的就死吧！”祥子真的没办法了吗？祥子怎么就没办法了呢？他不还有一辆车吗？而且这辆车还是虎妞给他买的。等到虎妞死了，祥子才想起贱卖他的车，拿钱办丧事；而在虎妞最需要钱找医生的关口，祥子却无动于衷，坐等虎妞死去。请巫医，是虎妞央求的，用的是虎妞自己的钱；找医生，那是小福子的主意，一听说来一趟十块钱接生二十块，而祥子竟然就没了办法！那可是他的老婆，他老婆肚子里怀着他的骨肉！不要说祥子愚昧了。即使找巫婆神汉，也还是在想法救人啊。与其说祥子愚昧无知，还不如说他冷漠无情。在老舍“辩护逻辑“的操纵下，祥子以一个被凌辱者、被损害者的形象出现在读者面前，这切合了老舍进行社会批判的创作目的，这是老舍的成功之处。事实上，年代的中国社会，国家动荡，政府腐败，社会堕落，文化衰败，大批像祥子这样的破产农民流离失所，在愚昧、贫穷和苦难中挣扎，生活在死亡与堕落的边缘。《骆驼祥子》真实地反映了社会的凋敝与民众的苦难。与那些粉饰太平、回避矛盾的作品相比，老舍的描画无疑切中时弊，具有强大的社会批判力量，让广大读者产生了强烈的共鸣。正因如此，《骆驼祥子》为老舍带来了巨大的社会声誉与影响。但是，祥子值得同情与悲悯，并不等于要无视祥子的缺陷，更不能将他洗刷的干干净净。在祥子的三起三落及最后的堕落中，他自己的确有着难以撇清的责任与罪过。即使老舍将最大的同情与理解都给了祥子，即使老舍对祥子的缺陷或出面辩护打圆场，或避重就轻闪烁其词，也不能掩盖一个事实：祥子的悲剧与堕落，与其人格上与德行上的缺陷有着内在的关联。祥子身上固然有很多美德，诸如勤劳、要强、有骨气、坚韧，但与这些美德同时存在的，却是他的无知、愚昧、头脑简单、贪占小便宜，缺乏自制力、冷漠等。如果生活在传统的乡村社会，祥子的美德或许能让他过上安稳甚至富足的日子；一旦到了生活方式与社会关系远为复杂的都市，他的短板一下子就暴露了出来。我们不能只看他的美德，却看不到他的缺陷，要知道，美德与缺陷加起来，造就的必然是畸形的思维与处事方式。想一想，勤劳加上无知，勤劳还有什么意义？“要强”加上愚昧，“要强”的结果会是怎样？有骨气，却又贪占小便宜，这样的组合又会给人生带来什么？在这个意义上，我一直说，不要赞美抽象的美德，这样的美德不靠谱。遗憾的是，我们在赞美祥子的美德时，却常常忘记了他的缺陷，结果一股脑地将罪责推给社会。祥子遭遇兵痞与侦探，与他个人缺乏必要的判断力与警惕心有没有关系？这当然不是为兵痞与侦探辩护，这都是些该死的社会渣滓；但是，一个在城市谋生的人，必要的警惕心与防范心，还是不可缺少的。即使在今天这样一个号称“盛世”的时代，我们不还得胆战心惊地防骗防欺诈防抢劫？在北平这样的城市面前，祥子是无知的，因而是脆弱的，他的悲剧具有极大的必然性。正是在这个意义上，我觉得祥子的“第一起”——他用三年的劳动所得买了一辆车，这个情节很不真实。或者换个说法，祥子能买上属于自己的车，完全是一种偶然，是撞大运式的偶然。以他那样的思维方式与判断力，真的很难在北平混下去。而且，这偶然的一次成功，给祥子造成了太多的人生幻象，他误以为丢了车之后，靠自己，凭自己，还能再买一辆。这现实么？如果说祥子的无知与脆弱归根到底还是社会造成的，那么在婚姻关系上呢？在两性关系与婚姻问题上，祥子毕竟有更多的自由选择权和裁处权，看看“自由意志”下的祥子的言行，更能看到他的缺陷——刘四爷、虎妞都不是什么大坏人，也不像兵痞与侦探那样具有暴力色彩，在关系处理上，祥子并非完全被动，他是有一定选择空间的。一味丑化虎妞算不算一种偏见？在老舍眼里，祥子真是倒霉，碰到个女人吧，也是虎妞这样的，长得丑，粗鲁，蛮横，欲望超强，能把男人折腾死——偏偏拉车是需要强大体力的。顺便说，在虎妞的刻画上，老舍无意中暴露了骨子里的一些错误观念，比如反复渲染虎妞对祥子的性盘剥，渲染虎妞的性需求给祥子带来的伤害。刘四爷性格刚强，说话算数，要面子，有“老炮儿”的范儿。除了在虎妞与祥子的婚姻问题上表现得有些霸道，对祥子还是非常友善的。而在虎妞的婚姻问题上，也是虎妞与祥子错误在先。祥子与四爷的关系，主要不是剥削与被剥削的经济关系，而是观念与性格上的矛盾与冲突。刘四爷有责任，祥子难道就没责任？为了塑造一个受害者，将周围所有的人都看作凶手。小说写到虎妞死后，祥子路遇刘四爷，在诅咒和羞辱了刘四爷之后，祥子产生了巨大的成功与胜利的感觉。他心理想到：……看看自己的手脚，祥子不还是很年轻么？祥子将要永远年轻，教虎妞死，刘四死，而祥子活着，快活的，要强的，活着——恶人都会遭报，都会死，那抢他车的大兵，不给仆人饭吃的杨太太，欺骗他压迫他的虎妞，轻看他的刘四，诈他钱的孙侦探，愚弄他的陈二奶奶，诱惑他的夏太太……都会死，只有忠诚的祥子活着，永远活着！祥子憎恶这个世界，憎恶他身边的人，不问青红皂白，不管好坏是非。他看到了虎妞对他的欺骗与讹诈，看到了夏太太对他的诱惑，却看不到自己对虎妞的冷漠和寡情，看不到自己对夏太太下流的淫欲。这样的祥子，成了我们同情的对象，在文学或社会学意义上或有其特殊价值，但在教育的意义上，却需要我们警惕。任何人的堕落与犯罪，都有客观其的环境原因与人际原因，这是不可否定的。如何建设一个公平正义的社会，铲除罪恶的土壤，这是一个重要的命题。对于我们的孩子来说，认识罪恶的社会根源与环境原因非常重要，对于培养孩子正确的社会观和价值观非常关键。但是，与此相比，更该让孩子们明白：人要对自己负责，邪恶的社会不是堕落的原因。如果一定要教《骆驼祥子》，全面而公正的评价祥子，对于青少年是至关重要的。一味苛求祥子，是不公正的；而一味怪罪社会，则是非理性的，是更为有害的。这样的解读，不利于学生养成健康、理性的社会观。人在成长的过程中，自然要受到社会环境的各种影响，但自身的坚守才是最重要的。祥子虽然做了一次又一次的抗争，但他毕竟堕落了，他值得同情与怜悯，但不应该因此而去隐晦他的缺陷。中国传统文化特别强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，强调“出淤泥而不染”，强调内心的道德信念和坚守的力量。如果用这些道德观念来衡量祥子，他对自己的堕落怎么能说没有责任？一个老师该怎样引导学生读《骆驼祥子》呢？有一次听课之后，我对那位极力为祥子辩护的老师说：不想给自己孩子讲的道理，就不要讲给学生们听。有哪一位家长会告诫自己的孩子：一个人堕落了，责任都在社会，自己可以不负责任？余党绪
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